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【文旅探秘】漣源篇:珠梅抬故事,一戲傳千年

2019-06-24 21:43 婁底新聞網

婁底的山水、婁底的歷史文化、婁底的文物古跡、婁底的民俗民風,構成了富有濃郁地域特色的婁底文化旅游資源。小編通過文旅融合,系統為您挖掘那些山水或文物古跡背后的故事,還原與呈現一個完整的文化婁底。

今天小編就給大家帶來了

【文旅探秘】漣源篇之

珠梅抬故事,一戲傳千年

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漣源地處湘中,是一個風景秀麗、人文底蘊深厚的地方,也是全國有名的詩詞之鄉。在漣源城北的龍塘鎮珠梅村一直流傳一種名為“抬故事”的民俗,故事精彩、寓意深遠,是第四批國家級非物質文化遺產代表性項目。很多人或多或少知道一些“抬故事”的事情,但是知道“抬故事”由來、傳承、發展的人就很少了。現在就讓我們揭開“抬故事”的神秘面紗,一起領略“抬故事”的厚重和精彩絕倫。

珠梅抬故事起源

“抬故事”始于秦始皇崩葬時,設計了“抬故事”送葬,以此將喪事搞得隆重,并將“抬故事”的全體送葬人員一并趕入靈宮做陪葬(《秦漢演義》)。至南北朝時武帝劉裕崩葬也是“抬故事”送葬(《北史記》)。后來人們既懷念為秦始皇陪葬的“抬故事”人員,又祈盼當朝的皇上保百姓平安,如此就有了“抬故事”的民間藝術活動,并相繼傳承下來。

一、“抬故事”那些事

據考證,宋太平興國二年,梅山(今漣源部分屬之)瑤人起事,朝廷派潭州兵鎮壓,斬被俘者1.5萬人。元末明初,境內兵連禍結,人們流離失所,舊志有“驛使十日,荊棘沒人”的記載。明洪武十七年,朝廷以“湘鄉大兵之后,田畝荒殘,人煙稀少”為由,下令從江西吉安、銅鼓、廬陵等地移民充實。明中葉后,境內人口逐步穩定,珠梅人的祖先大都是這個時候從外地遷入的。而劉氏大姓是宋徽宗正和七年遷入,始祖文圣公任湖南永州太守,僑居湘鄉東臺山下,其后裔分遷婁底、漣源、珠梅等地。當時的朝廷除信奉佛教外,還特別推崇道教,各地紛紛興觀建寺。而珠梅觀始建唐僖宗年間于“西元山頂”,歷經數百年之后已毀損,于明崇禎二年移址到現珠梅中學地段,又于“文革”期間被毀,至1982年當地信眾集資在西元山頂第三次再建珠梅觀。“抬故事”的最先發起是秦始皇、武帝崩葬時的送葬形式,而道教齋醮祭祀的主神像是玉皇大帝,百姓祈求神靈的保佑正好與齋醮目的一致。

所以每年一度的齋醮,百姓必會許愿“抬故事”。在多年發展的實踐中,慢慢地由單個變成了群體形式。因此,又有了醮會和故事會的頭人(即組織者或負負責人)。他們內部有分工,即會長、會計、出納、保管,都是義務服務,沒有工資報酬,開會組織一次活動所需經費也得自己帶頭捐資。

珠梅“抬故事”是經過“耕作文化”和“梅山文化”的長期浸染之后,在漣源這片土地上發展、成熟、創新而成的一種奇特的民俗文化,也是梅山文化的重要組成部分。

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二、“抬故事”那些人

珠梅“抬故事”是從故事中選定人物,又以人物表達故事內容。在人物的選擇上,注重把懲惡揚善作為主要標準,只有大家公認的神仙、圣賢、功臣和英雄人物,以及政績顯赫、眾口皆碑的七品以上官員,才能入選。對那些殘害忠良、殺人過多的帝王、禍國殃民的奸臣賊子,一概不選。

劉姓是珠梅的大姓東漢的劉秀、三國的劉備等劉姓帝王入選的多。對漢高祖劉邦卻另眼相待,認為他濫殺韓信、彭越、英布等有功之臣,所以不選他。元代、清代的外族權貴人物,一般不能入選。后來,在文化部門的指導下,對珠梅“抬故事”進一步挖掘和整理,保留了健康向上、人們喜愛的傳統內容,同時擴大題材范圍,把現代英雄人物和宣傳黨的方針政策,歌頌經濟建設成就等題材納入“抬故事”的內容。概括起來,現在的珠梅故事主要有6個方面的內容:神話傳說中的著名人物、人們尊崇的歷代帝王、歷史故事中的英雄人物、現代英雄人物、經濟建設的成果、黨的有關方針政策。

“抬故事”源于古老的祭祀活動“抬菩薩”,也是村民祈求國泰民安、地方清泰齋醮儀式的“故事會”。在歷代的傳承中,都是通過擷取民間流傳的神話故事、歷史故事、戲劇故事、英雄故事的精彩情節,挑選村里10歲左右的俏男俊女,濃妝艷抹,裝扮成“故事”中的人物,置于特制的抬架上,再將1歲左右的稚童化裝成“太子”,相向固定在高樁上并撐起花傘,轎夫武士在下,三層人物組成一臺“故事”,多臺“故事”組成“故事會”,輔以地方流行的民俗活動。

這種宣揚中國古代歷史名人、將相和英雄人物,頌揚民族英雄,弘揚民族精神的獨特形式,集思想性、藝術性、觀賞性于一體,與民間信仰、民間習俗熔于一爐,使之最大限度地達到娛神娛人的目的。

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三、“抬故事”那些活

珠梅“抬故事”形式各種各樣,其作品形式大致有:“觀音坐蓮”“姜太公釣魚”等神話故事;有“桃園結義”“五虎將”等三國故事;有“貞觀之治”“羅通掃北”等唐宋故事;有“紅燈記”“沙家浜”等現代戲劇故事,及“計劃生育”“農家樂”等當代故事。

除前面已述的“抬故事”外,還有“秋千故事”“盤故事”“船故事”“馬故事”和“夜故事”等,在珠梅統稱為“抬故事”。“秋千故事”是將一個直立的大圓圈軸心固定在座臺上,座臺為木質,長1米,寬1米,高0.8米,圓圈直徑2米左右,四周各一故事人物,由人操作,上下翻轉,表達一個故事。“盤故事”是將一個大圓盤軸心固定在座臺上,座臺材料、大小、高度及圓圈直徑大體與“秋千故事”相同,四周各一匹木馬,馬上各一人物,人工操作,向左或右旋轉,表達一個故事。“船故事”是由多個小孩扮演故事人物,坐在船臺上,表達一個故事。船身長約4米,寬約1.3米,高約0.6米。“秋千故事”“盤故事”“船故事”的底座裝有輪子,由漢子推著行進。“馬故事”是由5匹租用的活馬組成馬隊,寓“五馬奔藍田”之意。每匹馬上有一個人物,共同表達一個故事。

形式多樣的“抬故事”,招人喜愛。如“馬故事”,5個小女孩身著灰色軍裝,頭戴有紅色領章帽徽的灰色八角帽,臂佩“紅色娘子軍”袖章,神氣十足,颯爽英姿,再現了紅色娘子軍的英雄形象,又給人美的享受。“夜故事”,顧名思義,是在夜晚舉行的“抬故事”。每臺“故事”懸掛7盞燈籠,取名為“七星燈”,三國時,諸葛亮借“七星燈”延壽,后人就以點“七星燈”來祈求長命百歲,永保康寧。

珠梅“抬故事”經過千年傳承發展,日臻完善,已與地方宗教文化、民俗文化有機融合。形式上演變為以群眾文化娛樂為主,這種文化認同,賦予了“珠梅抬故事”的文化創造力,使之歷久彌新。從1982年起,當地每年開展一次“抬故事”活動。

千年“演”一“戲”。珠梅“抬故事”隨著時代的不斷發展,逐漸融入當代審美元素,在原有藝術基礎上不斷取得新的突破,必將為現代人帶來全新的感受。

責任編輯:楊志慧

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